2018年6月

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道家思想—中华文化真正的精髓

中华5000年文明,源远流长。但在思想领域唯独只有春秋战国时代产生出百家齐鸣,百花齐放的璀璨场面。汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,中国的思想领域再也不会出现那种辉煌灿烂的风景。

在春秋战国时代,最为盛行的就是儒、墨、道、法这四家的思想学说。按照屁股决定脑袋的理论来划分,儒法两家都是为统治者而设计的,墨家是为平民百姓设计的,唯独道家,不为世俗所累,以倡导自然万物的发展之道为己任。光凭这一点就可以说儒、墨、法三家无论哪一家都不配和道家思想相提并论。而且道家的哲学,治国理政的思想,也绝对不亚于古希腊。

谈起道家学说,除了老庄,杨朱也是不应被忽略的人物。杨朱有句名言 “拔一毛而利天下,不为也”,初一听这话,这人简直就一吝啬鬼,怎么还会吸粉无数呢?其实对这句话进行深入思考,你就会发觉此人非常有先见之明。拔一毛而利天下,当然是大好事,自己缴纳一点点税赋,官府就能用来造福整个社会,实现社会繁荣,多好啊。但细思极恐,只要官府打着为社会服务的旗号,今天征收我一枚铜币,明天征收我一两银子,后天征收我一头牛,长此以往,官府可以夺走我的一切财产。因此,只有在官府征收我一枚铜币的时候就斤斤计较,官府有充足的理由我才缴。可以说,这种思想是对抗官府各种苛捐杂税的最好武器。

  • 杨朱(约公元前395--约公元前335),杨姓,字子居,魏国(一说秦国)人,战国初期伟大的思想家、哲学家。

老子的《道德经》第四十二章中写到,道生一,一生二,二生三,三生万物。他这种朴素的宇宙生成理论,暗合了当今的宇宙大爆炸理论。老子将“道”作为宇宙的第一因,以“道”作为宇宙的“始基本体”和“养育乳源”,道不正是宇宙大爆炸之前的那个奇点吗。当今通过科学研究,得出高深的理论, 2000多年前的老子一语就道破,老子在哲学方面的造就可以说是无人出其右。

《道德经》第三十七章写到“道常无为而无不为”。也就是人们常说的“无为而无不为”。在治国理政上要求统治者对百姓不要进行过多的控制与干涉,给百姓以更多的生存空间,以使社会恢复并保持和谐与秩序。汉初统治者实行黄老之学,轻徭薄赋,开创了文景之治,社会安定,百姓富庶。文景之治的实践,充分证明了老子在治国施政上高超的理念,治大国若烹小鲜,深入浅出,把一件重大复杂的事情轻松搞定。这种思想也和14世纪英格兰的逻辑学家威廉.奥卡姆提出的奥卡姆剃刀理论不谋而合,不做无用之事,于国于民都大有裨益。

  • 老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳,出生于周朝春秋时期陈国苦县。约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。春秋战国时代的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人。

庄子认为“道通为一”,认为道在万物,万物平等,孔子强调“君君臣臣父父子子”。 庄子不为世俗所累,放眼世间万物,认为无论是君王还是平民,在自然规则面前都是平等的,都必须遵守自然规则,没人特殊。而儒家为了维护等级森严的社会制度,可谓费尽心机,用封建礼教来束缚人民。对比庄子和孔子的思想,高下立判。

  • 庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,(约公元前369--约公元前286)。东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

前面讲了几位道家代表人物思想的伟大之处,那道家思想有无瑕疵呢?我认为是有的。老子主张“鸡犬之声相闻,老死不相往来“,这明显有违社会发展的规律,阻碍了生产力的发展。杨朱的名言“拔一毛而利天下,不为也”,其实也存在一定瑕疵。这种思维一旦极端化,就容易发展成无政府主义。随着生产力不断发展,社会分工不断细致,政府对社会的管理不宜过多,但绝对是不可或缺的。

前面讲了几位道家代表人物思想的伟大之处,那道家思想有无瑕疵呢?我认为是有的。老子主张“鸡犬之声相闻,老死不相往来“,这明显有违社会发展的规律,阻碍了生产力的发展。杨朱的名言“拔一毛而利天下,不为也”,其实也存在一定瑕疵。这种思维一旦极端化,就容易发展成无政府主义。随着生产力不断发展,社会分工不断细致,政府对社会的管理不宜过多,但绝对是不可或缺的。

综上所述,前几段从各个方面分析了道家思想的伟大之处,其哲学与治国理政的理念,都是基于自然法则而设计的,是中华文明精华中的精华。当然世间没有绝对完美之物,后面写了道家思想存在的瑕疵,道家的一些思想和社会发展是相矛盾的。但瑕不掩瑜,道家学说绝对是中华文化中最伟大的思想,没有之一。

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