2018年6月

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法家思想与墨家思想对社会的危害

在春秋战国时代,最为盛行的就是儒、墨、道、法这四家的思想学说。道家思想可以说中华明文真正的精髓,儒家思想给出一套不错的治世理论,但存在滑向愚民主义的巨大缺陷。墨家和法家思想可以说对社会是弊远远大于利。

墨子主张“兼爱、非攻”,兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利。非攻是指反对侵略战争,但支持反侵略的战争。这种思想看上去很美好,也吸粉无数。但违反了人性,同时也得罪了统治者。兼爱,就是要无差别地爱天下所有人。人性本来就有自私的一面,爱也要分个亲疏远近。儒家提倡的“仁爱”就很符合人性,将爱的成分依次递减,你最爱的是你的家人,其次才是亲戚,然后是国人,最后才是天下人。

  • 墨子(生卒年不详),名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人,墨家学派的创始人。

春秋战国时期本来就是一个大国兼并小国,最终一统天下的时代。“非攻”当然是逆流而行。到了大一统时代,“非攻”更是会危害到国家的统一,造成诸侯割据,这种思想当然会被统治者所憎恶。因此,墨家思想在汉代就彻底消失了。

法家思想可以说是遗害中国千年的毒瘤。秦自商鞅变法后便迅速强大,最终统一天下。但由于各种暴政和严刑峻法,秦统一天下15年后便灭亡了。法家思想便成了暴政的代名词,没有哪一位皇帝敢公开称赞法家思想。但严刑峻法确实能对维持封建社会的秩序起到一定作用,汉武帝、隋炀帝、明太祖都酷爱严刑峻法。

  • 商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期政治家、改革家、思想家,法家代表人物,卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人。

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的实质是外儒内法,披上儒家的外衣,实施各种严刑峻法,比如司马迁就“享受”了武帝腐刑的待遇。武帝之后的统治者,对武帝外儒内法的做法也是心领神会,不同程度上把严刑峻法作为自己的统治手段。当然,也有不少仁君减少对严刑峻法的使用。隋文帝就废除了宫刑、车裂、枭首等酷刑,唐宗宋祖的统治也已仁慈而著称。

除了淡化严刑峻法的仁君和酷爱严刑峻法的暴君,大多数皇帝是鉴于两者之间。在自己的统治中披着儒家的外衣,实行一些仁政,同时也默认酷吏使用严刑峻法,来维护自己的统治。

综上所述,墨家思想在春秋战国时期昙花一现之后,没对社会造成多大影响。而法家思想躲在儒家思想的背后,为统治者提供各种严刑峻法,遗害了中国几千年。直到新中国的建立,这些严刑峻法才彻底被废除。

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